Биомолекулярная характеристика 3500

Том 13 научных отчетов, номер статьи: 12477 (2023) Цитировать эту статью

165 Альтметрика

Подробности о метриках

Древнеегипетская мумификация практиковалась на протяжении почти 4000 лет как ключевая особенность некоторых из наиболее сложных погребальных практик, зафиксированных в археологических записях. Бальзамирование, сохранение тела и органов умершего для загробной жизни, было центральным компонентом египетского процесса мумификации. Здесь мы объединяем анализы ГХ-МС, ВТ-ГХ-МС и ЖХ-МС/МС для изучения бальзамов для мумификации, раскопанных более века назад Говардом Картером из гробницы KV42 в Долине царей. Остатки бальзама были соскоблины с теперь уже пустых каноп, в которых когда-то хранились мумифицированные органы благородной дамы Сенетне, датируемые 18-й династией, ок. 1450 г. до н.э. Наш анализ выявил бальзамы, состоящие из пчелиного воска, растительного масла, жиров, битума, смолы сосновых, бальзамического вещества и смолы даммара или фисташкового дерева. Это самые богатые и сложные бальзамы, обнаруженные для этого раннего периода времени, и они проливают свет на ингредиенты бальзама, информация о которых в египетских текстовых источниках ограничена. Они подчеркивают как исключительный статус Сенетнея, так и многочисленные торговые связи египтян во 2-м тысячелетии до нашей эры. Они также иллюстрируют отличную сохранность даже органических остатков, давно удаленных от их первоначального археологического контекста.

Древнеегипетское общество известно как в академических, так и в общественных кругах своими сложными ритуалами и необычайной материальной культурой, которые оно придавало смерти, особенно среди правящей социальной элиты1. Уже к позднему неолиту погребальные памятники стали центральными точками ландшафта для земледельческих групп, населявших пойму Нила2. Позднее появились монументальные сооружения из самых ранних мастаб, построенных ок. 3000 г. до н.э. до знаменитых пирамид Гизы ок. 2600 г. до н.э.3, выросли и стали ключевым элементом египетской религии, экономики, общества и политики4. Развитие погребальной сферы в древнеегипетской культуре было настолько важным, что ее некрополи стали называть «городами мертвых»2.

В эпицентре этой богатой погребальной культуры находились сами погребенные люди, которые подверглись весьма сложному набору процессов посмертной мумификации, которые, за исключением некоторых примеров в Чили и Китае5,6,7, не имеют аналогов в археологических данных. Древнеегипетская мумификация возникла еще до Первой династии, о чем свидетельствуют бальзамированные останки, обнаруженные в захоронениях позднего неолита8, и продолжалась вплоть до греко-римского периода9, что делает ее основной особенностью египетской погребальной археологии. В отличие от естественной мумификации, которая может происходить в засушливых условиях, например, в египетской пустыне, искусственная мумификация в Египте влекла за собой потрошение, а также преднамеренное высушивание и сохранение тела посредством применения различных веществ10,11. Процедура мумификации включала тщательное удаление таких органов, как легкие, печень, желудок и кишечник, с последующим бальзамированием12. Органы часто, но не всегда, мумифицировали и хранили в отдельных канопах. Эта практика служила цели облегчения высыхания тел путем подавления роста бактерий и грибков. Его целью было обеспечить долгосрочное сохранение тела умершего для загробной жизни, предоставив сосуд для возвращения «душ» человека, в соответствии с египетскими системами верований11,13. Древние египтяне придерживались многогранного взгляда на «душу», рассматривая ее как совокупность нескольких элементов, в первую очередь Ка, Ба и Ах, которые были связаны с представлениями о загробной жизни и погребальных ритуалах14,15.

Образцы мумифицированных органов были обнаружены Говардом Картером в царской гробнице «КВ (Долина царей) 42» в Фивах (ныне Луксор) в 1900 году. Внутренности, обнаруженные им в гробнице КВ 42, принадлежали знатной даме Сенетней, жившей в Египте. около 1450 г. до н.э. Она была кормилицей долгожданного сына и наследника фараона Тутмоса III, будущего фараона Аменхотепа II, которого в младенчестве вскармливала грудью Сенетней17. После ее смерти мумифицированные органы Сенетне бережно хранились в четырех канопах с крышками в форме человеческих голов (рис. 1). Чтобы сохранить ее останки для загробной жизни, их бальзамировали, обеспечив их длительную сохранность, якобы на вечность. Две банки, предназначенные для хранения легких и печени Сенетне, сейчас хранятся в египетской коллекции Музея Августа Кестнера, Ганновер (Германия)17,18. Хотя сами мумифицированные органы утеряны, а банки в настоящее время пусты, остатки бальзамов для мумификации частично сохранились в виде тонких налетов на стенках и основаниях банок, а также проникли в пористый известняк, из которого банки изготовлены. .